El análisis del discurso considera la relación entre texto y
contexto, se realiza a partir del estudio sistemático y estructurado de los
textos, explorando cómo fueron creadas inicialmente las ideas y los objetos
producidos socialmente que habitan el mundo y cómo ellos son contextualizados (un
lugar en el tiempo).
Desde el enfoque crítico el análisis del discurso se centra
en la construcción y reproducción de las relaciones de poder. El filósofo Jürgen
Habermas constituyó una postura filosófica en la que la categoría fundamental
es el lenguaje.
Jürgen Habermas nació en Dusseldorf, Alemania en 1929.
Estudió Filosofía, Psicología, Literatura Alemana y Economía en Gotinga, Zurich
y Bonn. Fue asistente de Theodor Adorno en el Instituto de Sociología de
Frankfurt. La colaboración con Adorno le permitió reestructurar la teoría
crítica de la Escuela de Frankfurt. Su trabajo se enfocó en la epistemología,
las bases de la teoría social y en el análisis de la sociedad capitalista
avanzada.
Habermas retomó el objetivo de la teoría crítica, su mérito
radica en su profundización, debido a que la contextualiza a su momento
histórico y a la herencia crítica de sus antecesores.
Habermas planteó la renovación de la teoría crítica desde
varios frentes. En primer lugar, cuestionó las formulaciones sociales de los
positivistas, quienes contribuían a la reproducción del orden social.
Para Habermas, la comunicación es el elemento principal en
el desarrollo de la sociedad, sin embargo, la comunicación estaba sujeta a
normas establecidas por el dominio del sistema capitalista.
Propuso una teoría de la acción comunicativa donde abogaba
por una comunicación que englobara a todos los seres racionales, y motivara una
mejor convivencia humana y que estuviera totalmente libre de dominación.
El proceso emancipatorio designa la liberación del hombre en
tanto que apropiación de su propio destino y transformación de las relaciones
sociales a las que el capitalismo lo ha sometido como la humillación y la
explotación.
La emancipación se realiza en el mundo de la vida, definida
como todos los espacios de la acción cotidiana, donde se concentra la historia
particular de los individuos y la comunicación diaria (casa, trabajo, escuela,
calle).
La teoría de Habermas se basa en el mundo de la vida porque
la alienación o emancipación del ser humano se expresan necesariamente en estos
núcleos del mundo de la vida. Ahí es donde deberán modificarse. Si hay cambios
en otros ámbitos sociales y éstos no se expresan en el mundo de la vida,
entonces no hay emancipación social. Pues cada uno de los fenómenos sociales se
expresa en la vida cotidiana de cada individuo.
El mundo de la vida se encuentra en movimiento constante y
se cambia en la medida en que hay una mayor comunicación y una acción comunicativa
donde los individuos exponen, argumentan, discuten y deliberan.
Para Habermas, el lenguaje es la actividad humana que
integra la racionalidad y el interés, es decir, la teoría y la práctica. El
lenguaje supone comunicación y el diálogo es la forma ideal de la comunicación.
La acción comunicativa es el espacio posible de la crítica,
dicha acción permite la reflexión entre los integrantes de un grupo social y
mediante el diálogo se logra la transformación de tradiciones, mitos y
creencias. La emancipación implicaría, pues, el descubrimiento de las
condiciones que imposibilitan el diálogo y convierten la comunicación en una
relación entre sujetos bajo condiciones de coacción y de dominio.
El Estado representa la autoridad y el dominio del sistema capitalista. El capitalismo impone, a través de las instituciones del Estado: las normas, las responsabilidades, la cultura y, por tanto, las actividades del mundo de la vida. En las sociedades futuras la emancipación permitirá un diálogo pleno, orientará las acciones de los individuos hacia fines comunitarios y aniquilará la racionalidad instrumental que ha favorecido el dominio del poder político.
Habermas imagina una sociedad futura en la que la comunidad
humana no debe estar sujeta al dominio del Estado. Los ciudadanos racionales podrán
actuar de forma libre en el ámbito político de la sociedad.
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